27 de enero de 2023

Analisi della società del benessere

                Traduttore G. Gimona

Nel mondo dello Sviluppo, che abbiamo imparato a chiamare Società del Benessere, anche la Filosofia e la Letteratura hanno la loro splendida fioritura (accanto alla Scienza) e occupano nello Stato del Benessere il posto che meritano. E quindi, se a qualcuno capita di parlare con la voce del popolo, con la voce di ciò che è sottomesso e mai del tutto adattato, quello non può fare né filosofia né letteratura, perché ciò vorrebbe dire fare la "Loro politica" - e allora cos'è che fa?; be', fa quell'altra politica, quella opposta per non consegnarsi al Denaro, al Potere, alla Morte, alla Menzogna. E la voce del povero popolo, siccome esso non ha bisogno di esistere, né muore mai, non ha bisogno di contare il Tempo per smascherare le falsità su cui si fonda la Società del Benessere.





15 de noviembre de 2022

"También por mi parte, hace mucho tiempo, ante el horror y la vaciedad del desarrollo técnico, de las máquinas, la informática y demás, tendía a adoptar una actitud de rechazo en bloque de estos adelantos de nuestro Progreso. Y acudía a las costumbres, a los ingenios elementales, de los campesinos de mi tierra, de los artesanos que quedaban y en general a esa sabiduría popular de que hablas. Pero me he venido dando cuenta de que tal vez en esto también conviene ser más precisos y cautelosos: que aunque es verdad que las promesas del Progreso de nuestros abuelos, según las cuales la máquina primero y el autómata después venían a liberarnos del trabajo y con ello a devolvernos un tiempo libre, están, desde su nacimiento mismo, falsificadas y manejadas por el Poder, como lo muestra el hecho palmario de que esos adelantos no han liberado a nadie del trabajo, sino que han aumentado el trabajo y han hecho del tiempo libre un tiempo tan esclavo, vacío y trabajoso como el del trabajo mismo, sin embargo, por aquello que antes decíamos de que Ellos no son perfectos, vale más reconocer que algunos o algo de esos adelantos pueden servir, en contra de sus intenciones, para algo de lo que decían sus hipócritas promesas. Por eso no me siento animado a imitar de una manera indistinta aquella revolución contra las máquinas que aparecía ya lúcidamente descrita en la novela Erewhon, de Samuel Butler, sino más bien a distinguir un Progreso progresado (máquinas no nacidas para satisfacer demandas palpables previas, sino por explotación de la idea de progreso para la creación de nuevas necesidades) frente al Progreso sin más, a reconocer que hay implementos como la televisión o el automóvil o la mayor parte de los chismes informáticos, que, por su estructura misma como frutos de un Progreso que se ha erigido a sí mismo en idea y fatalidad, no pueden servir más que para lo que sirven y merecen por tanto la crítica sin reparos y la destrucción que los dejara reducidos, como en el Museo de Erewhon, a piezas destinadas a recordarnos los extremos de la locura y la equivocación; mientras que otros muchos, como en primer lugar el ferrocarril, que fue el prototipo y promotor del Progreso de nuestros abuelos, y seguramente telares mecánicos, hasta lavadoras (más bien comunitarias que de ama de casa), y con más distingos cosas como telégrafo, teléfono, hasta la radio y otros muchos, se encuentran en tales condiciones que no puede desconfiarse sin más de su posible utilidad verdadera, por lo que merece tal vez la pena intentar rescatarlos de las manos (manos abstractas siempre) que los manipulan u ocasionalmente los destituyen (como en el caso del ferrocarril, destituido ante el automóvil), en virtud de intereses ajenos a los de utilidad."

AGC || Entrevista con Josan, Tomás Mata y Jaume Reselló publicada en Integral en 1985.



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9 de noviembre de 2022

El cerco de Zamora en el Manifiesto de la Comuna Antinacionalista Zamorana

"Pues en el momento mismo en que empezaban por Europa a constituirse las entidades nacionales y a inventarse la realidad abstracta del Estado, fue Zamora acaso el más notorio centro de resistencia última frente a la nueva forma de dominación y por ende primer ejemplo de rebelión en contra de su dominio. Nos referimos a los acontecimientos del cerco de Zamora, el breve y contrario reinado zamorano de doña Urraca, el asesinato del rey Sancho de Castilla, la liza mortal de los hijos de Arias Gonzalo, con todos los demás momentos de la gesta que fue durante siglos materia predilecta de cantares y romances.
                                                                   Castillo de Zamora

Corriendo el año 1065, el rey Fernando I, que por primera vez. habia reunido bajo su cetro los campos de León, de Galicia y de Castilla y amenazaba así con empezar a constituir la unidad España», en un lúcido gesto de arrepentimiento, que redime en parte su monarquia, quiso deshacer su obra y en el lecho de muerte repartió el dominio entre sus hijos, sin olvidarse de sus dos hijas, de las cuales a doña Urraca le dio por reino Zamora la bien cercada. Fallecido el piadoso monarca, fue en su hijo Sancho, a quien había correspondido Castilla en el reparto, en quien hubo de encarnarse el fatal destino y el Progreso, que había de impulsarle a actuar como reunificador y constructor de nuevo. Así en breve espacio arrebató a sus hermanos los territorios respectivos, y ya estaba casi rematada la obra reunificadora, salvo Zamora que restaba, cuya resistencia con buena razón temía, y a cuyo cerco se aprestó a comienzos del año 1072 con todas las armas y contingentes, entre ellos el creciente prestigio de Rodrigo Diaz, el futuro Cid.
                                       
        Murallas de Zamora

Zamora se resistió, en efecto. La querencia de doña Urraca, indecisa acaso por haber apenas tenido tiempo de sentir a Zamora como su pueblo, pero espoleada por motivos negativos y personales (el aborrecimiento de la progresiva ambición de Sancho, la piedad para con el padre muerto y el probable enamoramiento del hermano Alfonso, desposeído y desterrado), se vio desde el primer momento fortalecida por la decisión de los zamoranos mismos, que por la voz del caballero Nuño Alvarez y la del viejo hidalgo Arias Gonzalo juraron sostener la independencia y oponerse a la unificación.
Largos meses duraba el cerco; por todas partes y de más en más se veía el pueblo zamorano agobiado del hambre y las penalidades, pero no doblegada su decisión de resistencia.

                                                               Portillo de la traición o de la lealtad

Cuando al fin un dia un caballero llamado Bellido Dolfos (de quien la propia Zamora renegaría, declarándolo forastero, gallego por más señas; pero aun este punto habrá de someterse a riguroso examen) salió de las murallas, se presentó en el real de Sancho, y engañándolo con promesa de que le iba a entregar la plaza mostrándole secretamente un sitio por donde asaltarla de sorpresa, lo hizo bajar y adentrarse a solas por el bosque de Valorio; en donde por la espalda y con el propio venablo de oro que el rey le había dejado le dio muerte, huyendo enseguida a refugiarse en la ciudad; la cual es lo cierto que lo acogió oportunamente por un postigo, burlando la persecución del capitán Rodrigo Díaz, el futuro Cid.
Así fue como el ejército castellano (si no es más propio llamarlo ya español), desconcertado con la pérdida de su cabeza, hubo de levantar el cerco y desbandarse a sus regiones, yéndose parte de ellos a enterrar en Oña al rey que había encarnado la primera voluntad de estado en el sentido moderno de la palabra."

         
                                                      El cerco                                                          Manifiesto